潒漾鸯

酒逢知己

感谢窥窥给章华台的长评！！

扒拉一些《楚章华台》的崽

“……吾所谓聪者，非谓其闻彼也，自闻而已矣；吾所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣。……”看到这个，有端联想到了章华台几位角色的成长线。可以说他们几乎都是聪明人（阿峦:……那我走？），但是联系到他们各自的结局，抛却运气，很大一部分的相关因素似乎在于——他们对自身定位的明晰程度。

这些不同的成长线，从不同的角度体现了封建礼教如何影响人们自我意识的构建。群像中几个拥有成长线的主角，封建地主阶级的小儿女，正处于某种尴尬的境况。一方面，他们自小享有着优厚的条件，是既得利益者；另一方面，在精神上，他们同样是父权、封建礼教的受害者，但又可能因自己享有的物质条件而意识不到这一点。文中每有人打破这个认识，都会发生一些故事……几条线中的元素或有相似之处，却使得对比更强烈。

第一条故事线，章府长子章岐。首章一句“五岁的孩子，却记得什么”，引出少年心中茫茫然为自己勾勒的影子:五岁别父母，目送着北行应天辚辚的车马；十二岁中廪生，从此须受惯衙上府中靡盬的事由。他是宗子嫡孙，肩上承载着的不是热望，是理所应当。（中秋番外他在自己家的这个处境其实看得我是有点心里发酸的，父亲刁难，弟妹生疏，崽跪了半夜胡乱闯进偏房睡了，不知道这个时候心里会有多想祖父。（虽然“国律有追比一节，专治无赖躲债”我莫名又觉得很可爱哈哈哈哈哈哈！）

整个成长的过程，章岐像是被推挤着走的。他离父亲最近，也承训得最完美。父亲对他，教，也算不上教，阿岐挨打以后的有所悟基本是靠自省，除了国子监上书这种和官场有关的事件，爹会甩一点经验（？），但这种事情一般也打得最不轻。及至高中后，章琰对他时不时的“敲打”，看着也不是教，是因为长子算是同一仕途上的人了，和他算是说得上些话了——地位终于靠近了些了。但是下官和儿子的区别在于什么？在于儿子想打就打，下官不行。（虽然也不是一个部门）

“……他幼承庭训，父严母慈，椿萱并茂，棠棣在原……他明明已经尽力地事奉双亲，读书仕宦也没有过一日的懈怠，为什么事情究竟变成了这个样子？”

这个角色最完美，最聪慧，某种程度上也最让我疑惑。高中以后，他不再有所求了吗？他知道自己有才，可是知道将要被用于何处吗？他的少年气呢，他自己的志向呢，他只是为入仕而入仕吗？除了社会定义的忠与孝，他给过自己定义吗？

（“日子过成大哥那样，那还有什么活的？”——章峦语）

（我反复把《105.亲疏（下）》和《19.少年》放一起看实在是难受😭）

另一边，在封建社会的大前提下，聪慧的女孩子是一出场就会令人感到可惜的存在，因为太难太难给她幻想一个与她的聪慧相匹配的未来了，幻想再多，不过落在一句“殷勤问我归何处”里。阿崊就是这样的出场和落幕。“章监生又带弟弟来看书了？……去罢去罢，勤学是好事。”犹记得章崊第一次扮男装出场，紧跟着的是“女儿过两年后就要议嫁啦”的撒娇。三羊老师好擅长用这样的细节暗示人物命运（也可能是我想太多），父母的掌上珠，尚书门第的小姐，为自己谋定的“向上”便是这样一条路，太子的偏房。

阿崊似是有一点模糊的意识，意识到自己似乎该有一点自由追求的东西，可她受到的一直就只有大门不出、二门不迈的教育，女红、管账、“你妹妹都几岁了，迎来送往，嫁女娶妇，这也是你与她说来的话。”……她这样仿佛带着些见识迷迷糊糊地交际、迷迷糊糊地去想未来，又这样的被太子利用。母家不堪受天家权驭，于是便来权驭她的身体。（呃，虽然这么干的只有章琰，但是差不多啦）

在看文时，某些方面我会无意识把珍珍和阿崊拉一起作对比组。我对封珍最初的印象，是她被接入章府小住，一次起床后举着章琰的幞头往自己额上比了一比。（之前在这里就想过珍珍会不会是什么神奇角色，结果真的是！开心！！）之后，就是她的男装形象跃然于读者眼前了。

这个角色的痛点和爽点都在于她的清醒。珍珍她是知道自己的处境的，她看得清三司、刑狱，也看得清贞节牌坊与后院的四方天；看得清作为完美娘子嫁入府中的吴文英、连名字也被忽略了的常宝珠，也看得清身不由己的一众丫鬟。她看得清自己为什么失去小马，这一开始也格外让读者痛心。但是，相比于尚书家封建教科书模式的教育，珍珍有一个真正爱她的父亲，面对社会他同样惶惑而不愿让女儿受到伤害。她并没有因一时之囿而陷入沉郁，鉴于她对自己和环境都有一个清晰的认知，她会利用一切可能性为自己斡旋。跟对了人，选对了时机，然后一展抱负。这一点，她与靖难的章琰很相似。嫁入义父家，训夫，救驾，请官，快刀斩乱麻。并且去做地方官，她是带着自己的愿景去的，因此做官既是抱负，又不单单是一个终点。“我很担心将来。”她说。她的余生一直有着清晰的盼头，这样有盼头的、“自我”意识强烈的人生，真正令人向往。

（封珍请官时永安帝那句“小封卿”一下戳中了我的那个心巴，就像那句“今日见小章卿，犹见怀义当年”呜呜呜呜呜呜）

（啊，这时候的川菜还不好吃吧😭）

关于章峪，我觉得他和阿崊的悲剧很同源，都是一些非常模糊的意识:有什么我本有权拥有的东西，在这个大环境中我不得不舍弃，我们有什么权利天生就被剥夺了。他们都是在拥有（对环境、对自身）不完全认知的情况下恰好同时拥有行动力。区别在于章峪拥有的是封建父权社会中绝对优势的性别，而正是这一点，章峪这个角色的双面性最透彻。

他既是封建礼教的既得利益者——他可以随意将梅红养在外面，随意送走她；梅红很容易就因受孕而死，而章峪，但凡章琰不是全然的独裁，他其实是不需要付出什么代价的。他最让人唾弃的地方也在这一部分。他分明在与梅红的接触中体会尽了自己的优厚，但他完全没有一点悯人的心思，而是由不尽人意的爱情开始愈发地陷入某种自怜，仿佛他的不尽人意不是因为封建礼教的压迫，而是因为他拥有得还不够多。

同时，他也体现着自己正在受着封建礼教的压迫——亲生父亲可以对他不教而诛；残疾意味着不能入仕，不能入仕意味着前程尽毁，在家里被不尴不尬地养着。封建礼教带来的所有悲剧可归结于一句话:本不必如此。可是他们本人永远无法认识到这一点，于是时代的悲剧被全然归结于个人的无望，章峪和梅红同样葬身于不起眼的地方，一个被滚滚江水淹没，一个终将被竟日荒唐耗空。

关于阿峪，我始终记着他小时候的形象:长兄掀帘子进来，“刷地一下坐得笔直”；长兄走了，又“抽了骨头一样摊回椅背上” 。以及在文中各个地方拆了头发睡觉……我以为他会像峦峦后期的想法那样:靠父亲荫一个官，继续这么划着水活下去……谁知道谁知道谁知道啊！！！

（我真的对会摸鱼划水的人抱有（那种崇拜的，觉得ta很会生活的）好感，结果因为长评写晚了我夸他都来不及！！！阿峪你这里欠我的用什么还！！！）

相比这种心思，无官无职无业游民的“三无”峦峦似乎就好让人接受了一点。一开始的婚恋观当然也很荒唐，但后来发现他这样真的只是因为不聪明……爹这样所以我这样，三哥这样所以我这样，你说大哥啊，日子过成大哥那样，那还有什么活的？划水的人之所以过得很快乐，是因为他明确地知道自己是小废物（不是）……呃虽然某种程度上这可以说是具有清晰的自我认知也确实挺爽的……尊重祝福吧对峦峦，小时候靠爹中间靠妻子老了可能可以靠聪明的儿子，我不抱有发自内心的好感，因为我发自内心地嫉妒。（不是x）

至末，提一提让以上角色之所以欢聚在这里的章琰叭。如《说文》：“父，矩也。家长率教者。从又举杖。”虽然私下里偶有人样，但绝大多数时候，他定义里的“父”不是人父的父，而是君父的父，父权的父。他存在的价值是服务与维护刑律，是一个封建社会权力机器的缩影，横生的枝节只会在其运作中被一贯绞杀。这一点，还真是贯彻全篇。（结局我不管不管，那只是因为他老了吧）（现代人坚定的反pua精神）

最后，作者在文以外的很多处说目的之一是为了呈现当时吃人的封建社会，我觉得我在小说里清晰地看到了。在由一名名主角成长而徐徐铺陈开来的环境氛围中，我无法不去想更多人，想他们的余生，和那些没有名字的无数人不知道在哪的余生的盼头。

（飞机上乱码，边码边盯着银丝面双皮奶鸭架汤咽口水，于是写得混乱了，望三羊勿怪，章家的崽们和封珍勿怪~